在認識過程中，對對象進行分解、定義，形成概念，進而應用邏輯推理形成理論體系。一種是中國人用的非對象性的思維方式。另一種是認為天地與我同心，萬物與我并生，反映在認識過程中就是認識主體與客體的同一性。這兩種不同的思維方式在人類歷史長河中各自形成不同的語言、文學、藝術等，并一直影響著中西方文化發(fā)展史。這兩種思維方式在推動歷史向前發(fā)展時，是前進路上兩條跑道，是互相爭奪的關系，從來沒有內(nèi)在結(jié)合。在人類歷史兩種思維同步發(fā)展過程中，當古希臘形成原子論的時候，中國與之相對應產(chǎn)生了元氣論;當西方古典文明之光被中世紀宗教神學淹沒之時，中國也開始了魏晉時期的道教、佛教的形成與傳播。在人類認識世界過程中，無論是對象性思維方式，還是非對象性的思維方式，都是人類文明的碩果。它們之間具有很強的獨立性，也具有很強的互補性，相互依存，任何以一種方式取代另一種方式的想法都是錯誤的。持這種觀點的人，并不反對用西醫(yī)的方法研究中醫(yī)，然而與其將中醫(yī)西醫(yī)化，倒不如研究中醫(yī)學更深層的精神內(nèi)涵，按照其本身的規(guī)律來發(fā)展中醫(yī)。